Ростове Великом, среди древних земляных валов, в конце улицы К. Маркса, стоит церковь Вознесения.

Эту церковь, более известную под названием Исидора Блаженного, которому посвящен придел храма, следует считать одной из древнейших построек города.

Блаженный, Христа ради юродивый, Исидор Твердислов родом происходил из Германии  из прусского города Бранденбург. Родители его были католиками, связанными с влиятельными и богатыми немецкими семьями.Он в юности принял Православие и отрекся от мира, стал юродствовать и покинул богатый дом родителей с посохом в руках.Далее...

акими словами прославляется в богослужебных песнопениях епископ Исайя Ростовский - просветитель и небесный заступник нашего края, подвизавшийся здесь в конце 70-х - начале 90-х годов XI века.

Первое известие о святителе Исайе встречается в житии преподобного Феодосия Печерского. В нем говорится: «И тогда христолюбивый князь, избрав в монастыре нашего великого отца Феодосия (имеется в виду Киево-Печерская лавра) одного из братии, особо усердного в монашеской жизни, именем Исайю, взял его в качестве игумена в свой монастырь, посвященный святому великомученику Димитрию. А позднее за свой добрый нрав, тот Исайя удостоился быть епископом города Ростова».Далее...

има выдалась снежная. Подходя к воротам гаража, я брался за снеговую лопату, чтобы можно было выкатить автомобиль. Когда я переводил дух, останавливаясь, во мне вкрадывалась мысль, что плохо на старость быть без помощника. Две дочери все чаще возле мамы. И вот однажды, не вспомнить в какой день, откуда-то взялся маленький мальчишка с лопатой больше его самого и приступил отбрасывать снег вместе со мной. Его звали Митей. На вид он был лет шести-семи.Далее...

С 19 по 23 апреля 2010 года в Москве проходил финальный тур всероссийского конкурса учащихся «Отечество». В нем принял участие ученик 11 класса Варницкой гимназии Егор Михайленко с исследовательской работой «По страницам жизни моих предков», которая получила второе место в секции «Родословие. Земляки».Далее...

стория всей человеческой цивилизации составляет несколько сотен поколений, и за это время погибло в войнах 100 миллионов человек. Из них более 20 миллионов наших, жертвы минувшей войны. Пятая часть всех погибших в бесчисленных войнах за многие тысячелетия на земле!

Цифра эта должна бы перевернуть наше сознание, заставить новыми глазами посмотреть на себя, на свое положение в мире, истории. И если даже после этих потерь мы, русские, не сошли с исторической сцены и находим в себе духовные силы для борьбы, то это, видимо, и потому, что за нас предстательствует, за нас молится неисчислимый сонм наших братьев-воинов, отдавших жизнь «за други своя».Далее...

Нет атеистов в окопах, под огнём…

… простреленной шинели русского солдата Великой Отечественной Александра Зайцева, погибшего в 1944 году, было найдено его последнее в земной жизни, прощальное письмо. Не к родным и близким обращено оно, а к Всемогущему Богу, в Которого свято уверовал наш воин в свой предсмертный час. Далее...

«алеко от дома, в небезызвестном Ростове Великом меня приютили места детства преподобного Сергия Радонежского. Вот уже седьмой месяц я учусь в православной гимназии при Троеце-Сергиевом Варницком монастыре, основанном на месте рождения этого великого русского подвижника и молитвенника.

И здесь я вспоминаю о моём родном храме, о настоятеле и прихожанах, работниках и клире – вспоминаю с грустной улыбкой. Грустной – оттого что меня теперь там нет, но всё же с улыбкой…Далее...

идя все большее охлаждение отношений с царем, Никон, не бывший сторонником половинчатых мер, решился на беспрецедентный шаг. 10 июля 1658 г. после совершения Литургии в Успенском соборе Кремля тут же в алтаре он написал царю письмо, в котором сообщал, что оставляет первосвятительский престол. Затем, одевшись в простую монашескую рясу и клобук, вышел из собора и пешком дошел до своего подворья. Через трое суток он тихо покинул столицу, уехав в свой любимый Новоиерусалимский монастырь под Москвой. Трехдневное молчание царя было прозрачным ответом на эту самоотставку.

Так началось путанное и печальное для Русской Церкви дело патриарха Никона и период междупатриаршества, растянувшийся почти на 10 лет. На это же время пало разрешение вопроса о книжных и обрядовых исправлениях, так активно продвигаемых при Никоне и так неблагополучно разрешенных уже после его ухода.

Продолжение. Начало в номерах 5, 7 (30, 32).Далее...